Psi v náboženství: pravoslaví, islám, buddhismus, zoroastrianismus

V průběhu staletí se postoj lidstva ke psům změnil a dodnes se neustále mění. Pes je nejhorším nepřítelem a nejlepším přítelem, ztělesněním oddanosti a symbolem podlosti, předmětem uctívání a divokého pronásledování. Mají psi duši, lze psa považovat za čisté zvíře, jdou po smrti do nebe? Jaké místo zaujímá pes v životě věřícího? Je hřích chovat zvířata v domě??

Věřící, bez ohledu na to, jak nazývá svého Boha, klade tyto a další podobné otázky s jediným cílem - nešpinit sebe a svou víru. Chce pochopit, jaké místo zaujímá pes v náboženství a jak s těmito zvířaty zacházet - s úctou a láskou nebo s opovržením a opatrností? Je legrační, že pes není povahou jako nikdo jiný. Může být věrným pomocníkem a neomezeným líným člověkem, připraveným dát svůj život jako přítel a zbabělou zrádkyni..

Možná i proto je pes v islámu, křesťanství a jiných náboženstvích tak nejednoznačný. Pes je proměnlivý, složitý a rozporuplný. Husy, krávy, medvědi a dokonce i kočky jsou pochopitelné a pes je nepředvídatelný, pokud jde o psí kmen jako celek, a ne o jediného jedince. Mnoho moderních náboženských vůdců věří, že právě kvůli podobnosti morálky člověka a psa je toto zvíře v křesťanství, islámu a jiných náboženstvích přinejlepším opatrné.

Pravoslaví

V křesťanství a zejména v pravoslaví jsou všechna stvoření Boží. Je velkým hříchem zacházet s každou živou bytostí negativně, být krutý, ponižovat. Je logické, že mnoho pravoslavných křesťanů je pobouřeno, proč je církev proti psům a proti jejich přítomnosti v domě, Božím a lidským.

Ale ještě větším hříchem než krutostí vůči zvířatům je uctívání kohokoliv a všeho jiného než Boha (milujte svého Boha více než svého otce a matku, více než svůj život). A je velmi snadné milovat psa pro jeho loajalitu, pomoc lidskosti a podobnost s člověkem více než svého bližního. Z těchto obav církev zachází se psy jako s nečistými zvířaty. Podstatou ničemnosti není to, že pes údajně není od Boha, je za něco vinný atd. Toto je zkreslené, pseudoortodoxní vnímání. Nesvaté zvíře je zvíře, s nímž člověk zachází nesprávně, s nadměrnou drsností nebo naopak s nadměrným chvěním. Člověk dělá zvíře zlým, ale ze své podstaty je každé stvoření od Boha. Negativní postoj církve k psům je jen reakcí na příliš zjevné sympatie lidí k těmto zvířatům..

Neexistuje shoda ohledně zákazu najít psa v domě. Mnoho kněží z nejvyšších hodností chová psy i ve svých ložnicích a nepovažuje to za hřích. Pes v pravoslavném domě je přirozený, stejně jako přirozená láska ke všemu živému. Je hřích dát psa na stejnou úroveň s člověkem, povýšit ho, považovat za rovnocenného vašim dětem a rodičům. Mimochodem, v písmech není žádný přímý ani nepřímý zákaz chovat psy v domě nebo přítomnost psů ve zdech chrámu..

Tak proč nemohou psi chodit do kostela, proč kněží odmítají pokropit domy, kde žijí psi? Jak řekl otec Vladimir Lapshin, toto je názor člověka a já ho neodsuzuji. Takové zákazy jsou osobním pohledem jednotlivého kněze, poctou kulturním tradicím, nikoli však dodržováním kánonů (stejně jako jejich rozporem). Psi a kostel nejsou kompatibilní kvůli řadě charakteristik těchto zvířat. V chrámu vládne benevolentní atmosféra, klid a ticho a pes může každou chvíli štěkat, označit svatyni a nechat hromadu u oltáře. Souhlasíte, toto chování je v domě Páně naprosto nevhodné..
Obecně však moderní církev zachází se psy jako s užitečnými a nezbytnými zvířaty. Mnoho duchovních zřídilo na území chrámu úkryty pro toulavá zvířata, přitahuje sirotky, aby se staraly o psy, učí děti respektovat všechna zvířata. Ale ráj pro psy je nepřístupný, stejně jako pro jiná zvířata - pouze člověk má Ducha, Boží částici. Není však zakázáno žádat Boha o osvobození od trápení pro vašeho mazlíčka, ačkoli kněží říkají, že je třeba žádat ne o psa, ale o lidi, kteří jí mohou pomoci: „Pokud je pes nemocný, modli se k Bohu, aby poslal veterináře, který mu pomůže zachránit tvůj pes. Ale nepožádejte Boha o duši nemocného nebo mrtvého psa, protože pouze Duch člověka je nesmrtelný “.

Zoroastrismu

Jediným náboženstvím na světě, které psa jasně odlišuje od ostatních zvířat, je zoroastrismus. Od nepaměti starověcí íránští lidé považovali psy za téměř rovnocenné sobě samým, za nejlepší ze zvířat, zacházeli s nimi opatrně a s úctou. Nebylo pochyb o tom, zda psi mají duši - mají, a to nejen duši, ale duši zesnulého člověka, který se kvůli zvláštním činům v minulém životě vrátil na Zemi jako ztělesnění oddanosti, moudrosti, nebojácnosti a vytrvalosti. V přesvědčení, že uvnitř psa existuje duše zemřelého (možná předka), byly vztahy s těmito zvířaty budovány pouze na základě úcty a úcty..

Podle zoroastrismu vstupuje duše psa po smrti do posmrtného života, má podobu mocného psa a nadále slouží lidem, ale již mrtvá. Živí psi jsou po celý život střeženi - vyhánějí démony a brání jim ve vstupu do myšlenek nebo do domu. A po smrti, na cestě do posmrtného života, je duše člověka pod ochranou duše psa, který také zahání démony a brání jim ve vedení člověka z jeho poslední cesty..

islám

Každý historik může pochopit, proč muslimové nemají rádi psy. Bez ohledu na to, jaký postoj mají ortodoxní islamisté k této skutečnosti, ale takové zjevné negativum je jen důsledkem dlouho zapomenutého nepřátelství mezi oběma náboženstvími. Na samém počátku vývoje islámu muslimové nerozlišovali psy od jiných zvířat. Pes v islámu byl bezvýznamný charakter: nepouštějte ho do domu, nejezte z jednoho talíře, nedovolte si lízat ruce - všechny zákazy se týkaly pouze osobní hygieny.

Když islám dosáhl určitého vývoje, začal tvrdý útlak a poté se otevřelo nepřátelství s přívrženci zoroastrismu. V podstatě to byl boj o území, úspěšný pokus o uchopení moci. Dnes si nikdo nepamatuje, proč muslimové nemají rádi psy, ale všechno začalo pronásledováním těchto zvířat, aby bylo poníženo a prokázáno síla. Přívrženci zoroastrismu ctili psy a považovali je za plavidla pro duše svých předků. Co by mohlo nepřítele více urazit než ponížení a zabití psa? Islám dlouho a úspěšně nahradil zoroastrizmus, ale kvůli tradici jsou někteří muslimové a psi stále neslučitelní, jako jsou Židé a vepřové maso.

Mnoho moderních muslimů však nesdílí negativní přístup k psům. Dnes se stále více lidí vrací k původu náboženství a omezuje komunikaci s těmito zvířaty pouze z důvodu čistoty - duchovní a fyzické. Koneckonců, jediným důvodem, proč by se muslimové neměli dotýkat psů, je ničemnost těchto zvířat (podle historiků dochází k nesprávné interpretaci nebo záměrnému zkreslení pojmu „ničemnost“, jako je tomu u „nečistých“ psů v Bibli). Mufti otevřeně odsuzují negativní postoj muslimů k psům a připomínají, že Korán zakazuje nenávist a krutost vůči jakémukoli zvířeti.

Muslimové a pravoslavní křesťané se shodují na zvířecích duších. Stejně jako v křesťanství je i v islámu nesmrtelná pouze lidská duše a pouze ona si zaslouží trest nebo odměnu. Duše psa po smrti zmizí, nechodí do nebe ani do pekla. Zvíře není odpovědné za své činy vůči Alláhovi ani nikomu jinému, protože pes (a jakékoli jiné zvíře) nemá sebevědomí.

Buddhismus

Pokud je přístup k psům v islámu, pravoslaví a zoroastrismu diktován nějakým jediným bohem stvořitele, pak buddhisté popírají samotnou existenci Boha jako stvořitele. Pro buddhisty svět vždy existoval a je nekonečný, navíc existuje mnoho světů a existují paralelně. Pro stoupence buddhismu je otázka „Kam jde duše psů nebo lidí po smrti?“ zní to absurdně, protože buddhismus popírá existenci určité látky zvané duše. Pro buddhisty je všechno kolem proudem jediného vědomí, které nabývá různých forem. Proto není rozdíl mezi člověkem, kobylkou, psem a ptákem. Ubližováním živé bytosti člověk škodí jedinému proudu vědomí, jehož je součástí, tj. Škodí sám sobě.

Peklo a nebe pro psy i lidi je vnitřní stav, stav mysli, pokud buddhisté věří v duši. Po tělesné smrti se část obecného proudu vědomí ocitá v jednom ze šesti světů, v nichž závisí na nahromaděné karmě.

Naštěstí, bez ohledu na to, jaké zvíře je pes v islámu, křesťanství a jakémkoli jiném náboženství, lidé zacházejí s domácími mazlíčky stále odpovědněji a úzkostlivěji. Člověk chápe roli, kterou psi hrají v našem životě, jakou pomoc poskytují celé lidské rase, a vděčnost změkčuje, přičemž se nezaměřuje na zastaralé zákazy, ale na odsouzení krutosti vůči zvířatům jakýmkoli náboženstvím.